从真一境到荣枯境，修者是个什么样子？

身体上，仿佛回炉重造，步入一种新的天地循环，某种意义来讲，说是“再次投胎”也不为过。

步入了真一境乃至完成了真一境的修者, 俱都在一定程度上的返老还少，然后，可以长期辟谷，不再以水谷为主食。

就比如许广陵在这三十六年间，除了在三木城的那几年里，在宗门的绝大多数时间，就没开过灶, 早晚只是以豆汁儿和醉生为食（饮）。

这不是他这个大宗师搞特殊。

而是真一境修者本来就这个样子！

譬如广清。

又譬如后面晋入真一的太苍月、纪飞妍。

那两小妮子更狠，很多时候，都是不食也不饮，只周期性地，如半月一月这样，才进用一次饮品，而且还多是和许广陵在一起的时候，当作休闲。

为什么可以不食？

因为身体已经基本“无垢”，身体从内到外的代谢处于一种极缓慢的状态，然后，无处不在的天地间的灵气作为能源补充。

在这种情况下，正常而言，一年进食一次都是足够。

为什么可以不饮？

这和不食其实基本上是联系在一起的，还是因为身体已经基本“无垢”，内无消耗，然后, 身体在本能控制下又能外少散失，身体中的水分消耗同样处于一种极缓慢的状态，所以可以隔很久才补充一次。

大体而言, 修行至此, 也就是所谓的“不食五谷，啜风饮露”了。

这其实不奇怪，也不值得骄傲。

草木不就是类似于这个样子？

只能说，修行到这一步，生命的“自主性”较为增强，对天地的直接依赖增加了，对天地间其它生命或者说生物的依赖却减少了。

身体发生大变化。

然后，修者的意识层面，也会自然而然地迎来大变化，那就是荣枯境的事情。

也可以说从这个时候起，修者从修“身”转向修“心”。

说是这样说，但其实，还是“身”作主导。

特别是在如凌霄宗这样的大宗门中。

含光殿，在许广陵正式步入荣枯境的次日，作为主讲，以及作为两个副讲，安守道和木心原及九妙子给许广陵详尽而整体地讲解了一遍荣枯境，顺便又简单概括了一下更后面的生死境。

“识得荣枯是枯荣, 此是荣枯第一功。”

“枯荣亦走向荣枯, 不与天下草木殊。”

“草木凋谢有来年, 全赖根系作周旋。”

“广陵，荣枯境乃至于生死境的整体修行，基本就是这个样子。你还有什么不明白的没有？”

一番整体讲述后，用三句话来作最后解释和定调，安守道如此这般地对许广陵说道。

而他的这三句总结之所以有点像诗句，和许广陵还有一点关系，那就是在和三位大佬的相处中，修行交流过程中，他有时会作这样的句子，三位大佬觉得还挺有意思的，有时便也用上那么一下。

就如此刻，以地仙境大佬对于修行的理解，底下的境界层次，还不是随便概括。

用什么语言、什么句式都一样。

“弟子全然明晰，暂时来说，没有任何不明白的。”

许广陵道。

他的这个“暂时来说”很是严谨，严谨到三位大佬俱都面带微笑地点了点头，然后安守道又道：“广陵，对于后面两境的修行，你有什么想法没有？”

我有什么想法不重要，重要的是你们或者说宗门有什么想法。

而且，你这个问话，也不是问我有什么想法。

我的最应该的回答，就是没有。

“弟子能有什么想法，师尊和两位老师的安排，便是最好的也是最