大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！

为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。

虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。

其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！

华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。

要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。

可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。

哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。

接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。于此同时，清军正在江阴嘉定等地屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。

再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。

三姓公公孔衍植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪斤卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！

孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。

纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。

如今也一样，眼看着讨虏军已经成势了，代替第七十二代衍圣公孔庆镕管理孔府的于夫人便连忙召集孔家一众主要任务前来商议了。

于夫人是乾隆时期的大学士、户部尚书于敏中的女儿，前孔府衍圣公孔宪培的元配夫人。

于夫人为孔宪培先后生了两个女儿都没能活下来，此后再无所出，孔宪培也没再娶，衍圣公的爵位却要有人继承，为此，他将胞弟孔宪增的儿子孔庆镕过继为嗣。

乾隆五十八年，孔宪培去世，第二年，孔庆镕袭爵，诰授光禄大夫。

孔庆镕自幼聪慧，才华出众，口才也好；而且懂礼仪，尊长亲，质朴厚道。他视于夫人如生母，“孝行诚笃，伺候其母，出入起居不敢有违；躬侍寝疾，夜不解衣。”

孔庆镕承袭爵位时只有八岁，如今也不过才十一随，管理孔府的大权自然落在了于夫人手上。

如果于夫人够聪明的话，应该扶植孔家子弟协助管理，这样既笼络了孔家人，又不会授人以柄。

可于夫人却不，她觉得自己远离娘家，亲朋无所依，能依靠的只有出嫁时的随身仆人、娘家侄子于公著