“故安候薨了！”不过一个时辰，这个消息就为几乎所有在京列侯及千石以上官员知晓。

对多数人来说，申屠嘉是死是活，与自己关系不大。

最多也就是有人感叹两声。

但另一个消息，却让这些人根本无法安坐了。

“陛下要废半两、八铢、四铢、三铢，只以五铢做行钱？”无数的人被这个未央宫里传出来的消息震的有些失神。

出乎意料的，对这个消息首先做出反应的是来自于诸子百家的博士官。

尤其是儒家的博士们。

“今汉家一统，宇内安宁，理应车同文，书同轨，政令如一，钱制自当亦然！”董仲舒在公车署中对着他的弟子们说着，然后对着未央宫方向拱手赞道：“元首明哉，肱骨良哉！此圣王之政也，吾当为天下庆！”

大一统就是董仲舒的旗帜，董仲舒的标杆，董仲舒的理念。

“陛下除他钱，这是行王道！”隔壁的胡毋生也对他的弟子们呼吁：“汉兴以来，市籍之人，以铸钱煮盐，为祸天下六十年矣，今除之，世间少一大害！”

作为儒家内部目前的第一大派系，公羊学从来主张的都是‘微言大义’。

且与其他派系相比，公羊学更重实际，以经世为要。

所以，公羊学在汉室发展迅猛。

二三十年间，就将其他所有内部竞争者打到，其死对头谷梁派甚至在关东的许多郡国，被赶尽杀绝，道统都有断绝的威胁了。

而在公车署的另外一侧，正在给弟子们讲学的法家巨头张恢，也得到了这个消息，然后，他放下书本，道：“自商君申韩以来，我法家素来讲‘尽地力之教’行强国之法。内除五蠹，外拓疆土，今幸圣人在位，除杂钱。定正本，实为天下之幸！”

所谓，屁股决定脑袋。

儒法两家的立场，在这一刻，面对共同的敌人——商人时。立刻就达成了一致。

倒是黄老学的几位巨头，闻知这个消息，颇为惊讶。

黄老派素来就不主张轻易的改变政策、法律和制度。

他们习惯在旧有的规章制度上作事，若是政策常常变来变去，会让他们感到很不适应。

所以，在人们的印象中，黄老以保守、守旧为主。

历史上著名的辕固生跟黄生之间，有关商汤革命是否正义的辩论，就很形象的说明了黄老派在意识形态和经济政策上的态度：所谓帽子再旧，还是得戴在头上。鞋子再新，也得踩在脚下。

这个观念延伸到意识形态上，那就是：上下尊卑，不可动摇，君是君，臣是臣，庶民永远是庶民，贵族永远是贵族。

而到了经济和政策上，则变成了：法不可轻改，令不可轻下。换而言之，就是最好永远不要去改动任何现行政策。

天子垂拱而治，天下自然安泰。

所以，黄老派后来被儒家打倒。从此再也没有成为主流，也不是没有原因的。

然而，这些黄老学的巨头，在这个时候，却没有一个人敢说话，更不用说非议天子的政策了。

道理很简单。

黄老学走的是高层路线。他们紧紧的依附在刘氏政权身上。他们不是靠着东宫吃饭，就是靠着未央宫发财。

相当于是体制内的御用文人。

你什么时候见过御用文人跟统治者别苗头？

更何况，老刘家用了六十年，四代天子，让所有人都习惯了刘氏天子爱折腾的毛病。

自汉兴以来，几乎每隔一代，国家的法律和政策，就要翻新一次。

所以，本着明哲保身的态度以及‘食君之禄，忠君之事’的理念。

这些黄老学巨头非但没有顺从本能，对