一、皇帝内经原古文

素问第07章 阴阳别论

古文1

黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。

脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。

凡阳有五，五五二十五阳。

所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。

所谓阳者，胃脘之阳也。

别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。

三阳在头，三阴在手，所谓一也。

别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。

谨熟阴阳，无与众谋。

所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。

二、对古文1：阴阳别论深度解析

黄帝内经·阴阳别论深度解析：脉象阴阳与生命奥秘：

在医学的浩瀚长河中，《黄帝内经》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。其中，《阴阳别论篇第七》更是以其深邃的哲理和精妙的论述，为我们揭示了人体脉象阴阳的奥秘以及生命的玄妙。黄帝的发问：“人有四经，十二从，何谓？”犹如一把开启智慧之门的钥匙，引领我们深入探索脉象阴阳的世界。

岐伯的回答则如明灯照亮前路，他指出“四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉”，将人体与自然的节律紧密相连。脉象的阴阳变化并非孤立存在，而是与四季的更替、月份的流转相互呼应，体现了人与自然的和谐统一。

“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳”，这句话揭示了脉象阴阳相互关联的本质。了解脉象的阳性特征，就能推知阴性的表现；反之亦然。这种相互依存、相互转化的关系，正是阴阳学说的核心所在。而“凡阳有五，五五二十五阳”则进一步阐述了阳性脉象的多样性和复杂性，让我们认识到脉象的变化是丰富而微妙的。

所谓“阴者，真脏也。见则为败，败必死也”，道出了阴性脉象所代表的严重情况。真脏脉象的出现，意味着脏腑功能的衰败，是生命垂危的征兆。这让我们深刻体会到脉象对于判断疾病预后的重要性。与之相对应的“所谓阳者，胃脘之阳也”，则强调了胃脘阳气在人体中的重要地位，它是维持生命活力的关键所在。

“别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期”，这句警言让我们明白，通过辨别脉象的阳性特征，能够了解疾病发生的部位；而通过分辨脉象的阴性表现，则可以预知生死之期。脉象犹如人体健康状况的晴雨表，为我们提供了重要的诊断依据。“三阳在头，三阴在手，所谓一也”，进一步说明了脉象在全身的分布规律，头与手分别是三阳和三阴脉象的主要显现部位，这也为我们的诊断提供了线索。

“别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期”，再次强调了脉象对于疾病诊断和预后判断的重要性。了解脉象的阳性特征，能让我们知晓疾病在不同时间的发展变化；而分辨脉象的阴性表现，则能让我们准确预测生死之期。这让我们深刻感受到脉象阴阳所蕴含的生命密码。

“谨熟阴阳，无与众谋”，这句话提醒我们要谨慎而深入地研究脉象阴阳的规律，不随波逐流，要有独立思考和判断的能力。只有真正掌握了脉象阴阳的奥秘，才能在医学实践中做出准确的诊断和治疗决策。

在理解脉象阴阳的过程中，我们还需要深入思考“去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳”这些具体的脉象特征。去势的脉象为阴性，来势的脉象为阳性；静止的脉象为阴性，活动的脉象为阳性；迟缓的脉象为阴性，快速的脉象为阳性。这些描述让我们对脉象的阴阳有了更具体、更直观的认识。