五藏气，心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。

五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气，并于藏也。

五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

五邪：邪入于阳，则为狂；邪入于阴，则为血痹；邪入于阳，转则为癫疾；邪入于阴，转则为喑；阳入之于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。

五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。

五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。

足阳明太阴为里表，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。

（二）白话文:

黄帝说：“我从你那里听闻了九针的相关知识，内容众多且博大精深，我仍然不能完全明白，请问九针是如何产生的，又为何有这样的名称呢？”

岐伯说：“九针，是天地之间的大数。从一开始，到九结束。所以说：一是效法天，二是效法地，三是效法人，四是效法四时，五是效法五音，六是效法六律，七是效法星宿，八是效法八风，九是效法九野。”

黄帝说：“用针与九数相应，是怎样的呢？”

岐伯说：“古代圣人确立天地之数，从一开始到九结束，因此确立了九野。又从九开始到九结束，经过九九八十一，来确立黄钟数，用针与数相应。”

一是天。天，就是阳。与天相应的五脏是肺，肺是五脏六腑的盖子，皮肤是肺的外合，也是人体的阳。所以制作治疗用的针，必须使其头部大而末端尖锐，不让它深入而使阳气外泄。

二是地。人之所以与土相应的，是肌肉。所以制作治疗用的针，必须使其针身圆而末端钝，不让它伤害肌肉组织，伤害了就会使气血衰竭。

三是人。人之所以能够生存，是因为血脉。所以制作治疗用的针，必须使其针身大而末端圆，以便能按压脉络使邪气排出，使邪气单独外出。

四是时。四时八风会侵袭经络，形成瘤病。所以制作治疗用的针，必须使其针身圆而末端尖锐，以便能泻热出血，使顽固的疾病得以消除。

五是音。音，就是冬夏的分别，在子午时分，阴气与阳气相别，寒与热相争，两气相搏，会形成痈脓。所以制作治疗用的针，必须使其末端如剑锋，以便能取出大脓。

六是律。律，就是调和阴阳四时与十二经脉，虚邪侵袭经络而形成突然发作的痹症。所以制作治疗用的针，必须使其末端尖锐如毫毛，并且针身圆而略大，以便能取出暴气。

七是星。星，就是人的七窍，邪气会侵袭经络，形成疼痛的痹症，与经络相合。所以制作治疗用的针，要使其末端如蚊虻的嘴，轻轻刺入，慢慢停留，使正气得以依随，真邪一起外出，出针后调养。

八是风。风，就是人的大腿和手臂的八个关节。八正的虚风，八风伤人，内侵于骨节、腰脊、关节和腠理之间，形成深部的痹症。所以制作治疗用的针，必须使其针身长，末端尖锐，以便能取出深部的邪气和远部的痹症。

九是野。野，就是人的关节和皮肤之间。淫邪流溢于身体，如风水之状，而停留在不能越过机关大节的地方。所以制作治疗用的针，要使其末端如挺子，末端略圆，以便能取出大气中不