延，称此为吉兆，但实际上按照赵直后来对费祎所说，角之字形乃“刀”下“用”也，是大凶之兆。

司马懿中计：司马懿看到将星坠落，以为诸葛亮已死，出兵追赶蜀军，结果看到诸葛亮的木像，以为诸葛亮还活着，吓得惊慌失措。

经典诗句：

“长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！”

“先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”

经典典故：

死诸葛吓走活仲达：诸葛亮死后，按照他的遗计，用他的木像吓退了司马懿。后来人们用“死诸葛吓走活仲达”来形容人虽死，但余威仍在，也体现了诸葛亮的智谋深远。

指导思想：

《三国演义》总体上以儒家政治道德观念为核心，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。在这一回中，通过对诸葛亮的歌颂和对魏延反叛的描写，进一步强化了这种思想倾向。诸葛亮作为蜀汉的忠臣和智者，代表着正义和仁德；而魏延的反叛行为则被视为不忠不义。同时，作品也反映了作者对历史兴衰和人物命运的思考，强调了天时、地利、人和等因素对历史进程的影响。

二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第 104 回：星辰陨落与木像惊魂》

在《三国演义》这部波澜壮阔的历史巨着中，第 104 回“陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”无疑是一个极具戏剧性和深意的章节。通过运用周易哲学的视角来审视这一回目，我们可以更深入地挖掘其中所蕴含的宇宙观、命运观以及人性的挣扎与抉择。

“陨大星”这一表述，在周易哲学中有着深刻的象征意义。星象在古代被视为上天的昭示，而大星的陨落则往往被解读为一种重大变故的先兆。在这一回中，诸葛亮这位蜀汉的丞相，如同一颗耀眼的星辰，他的离世不仅是蜀汉的巨大损失，也象征着一种平衡的打破。从周易的角度看，这或许暗示着天地之间的某种失衡，命运的车轮开始向着不可预知的方向转动。

汉丞相诸葛亮的归天，不仅仅是一个人物的死亡，更是一种理想与信念的消逝。他一生为兴复汉室殚精竭虑，以其卓越的智慧和忠诚践行着自己的使命。然而，命运似乎总是与他作对，尽管他智谋超群，却依然难以改变历史的走向。这与周易中所强调的“时运”观念不谋而合，人生的起伏、命运的无常，都在这一刻得到了淋漓尽致的体现。

而“见木像魏都督丧胆”则进一步展现了命运的戏剧性和人性的脆弱。司马懿作为曹魏的都督，一直与诸葛亮在智谋上相互抗衡。当他看到诸葛亮的木像时，竟然被吓得丧胆落魄，这种反应不仅仅是因为对诸葛亮的忌惮，更是对未知和神秘力量的恐惧。在周易哲学中，这种恐惧可以被理解为对未知命运的敬畏，以及对自身局限性的清醒认识。

从卦象的角度来看，这一回中所呈现的情景或许可以与一些特定的卦象相对应。比如，“乾卦”所代表的刚健、进取与创造力，与诸葛亮的形象相契合；而“坤卦”所代表的柔顺、接纳与包容，则可以映照出司马懿在面对诸葛亮时的复杂心态。这种刚柔并济、阴阳相生的关系，在整个故事中不断演绎，构成了一幅丰富多彩的命运画卷。

在周易哲学中，变化是永恒的主题。本回中，诸葛亮的离世和司马懿的惊恐，都预示着局势的变化。这种变化不仅仅是表面上的人物命运的转折，更是深层次的历史潮流的涌动。正如周易中所说的“穷则变，变则通，通则久”，历史的发展总是在不断地适应和调整中前进。而这种变化也让我们看