的重视和尊崇。宋神宗元丰六年（1083年），孟子被追封为“邹国公”。这是孟子首次获得官方的封谥，标志着他在历史上的地位得到了正式的认可。

元朝

到了元朝时期，孟子的地位进一步上升。元文宗至顺元年（1330年），孟子被加封为“邹国亚圣公”。这一封谥不仅提升了孟子的地位，也进一步巩固了他在儒家学派中的核心地位。

明朝

明朝时期，孟子的地位达到了前所未有的高度。明世宗嘉靖九年（1530年），孟子被正式奉为“亚圣”，并罢去了之前的公爵封号。这一变化不仅体现了明朝对孟子的高度尊崇，也反映了儒家思想在明朝时期的重要地位。此外，在明景泰二年（1451年），孟子嫡派后裔还被封为翰林院五经博士，子孙世袭这一职位。

清朝及民国

进入清朝后，孟子的地位依然稳固。清朝历代帝王都对孟子表示了高度的尊崇和敬仰。到了民国时期，孟子的地位依然不减。民国3年（1914年），第73代翰林院五经博士孟庆棠被改封为奉祀官。民国24年（1935年），这一职位又改称亚圣奉祀官，继续由孟子后裔世袭担任。

这些追封追谥不仅体现了历代帝王对孟子的尊崇和敬仰，也反映了儒家思想在中国历史上的重要地位和深远影响。

4. 其他纪念方式

除了上述的纪念设施、纪念邮票和追封追谥外，后人还通过其他多种方式来纪念孟子。例如，在山东邹城孟府大堂檐下正中悬挂着一块“七篇贻矩”金匾。“七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》；“贻”是赠给的意思；“贻矩”则指《孟子》七篇给天下人为人处世的规矩。这块金匾不仅是对孟子思想的肯定和传承，也是对后人的一种鞭策和激励。

此外，在学术界和教育界，孟子的思想和学说也得到了广泛的传播和研究。许多学者和教育家都致力于解读和传承孟子的思想精髓，将其应用于现代社会的发展和进步中。这些努力不仅有助于深化人们对孟子思想的认识和理解，也有助于推动儒家文化的传承和发展。

孟子作为儒家学派的重要代表人物之一，其思想和影响跨越了千年时空依然熠熠生辉。后人通过各种方式来纪念他、缅怀他、传承他的思想精髓和文化底蕴。这些纪念方式不仅体现了人们对孟子的敬仰和怀念之情，也反映了儒家文化在中国历史上的重要地位和深远影响。

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