原本无论是国津神还是祸津神，作为败者的祂们都是被封印在黄泉之国的。

因为黄泉比良坂被伊邪纳岐用千引石封住，所以黄泉之国的人是无法来到人间的，即便强如须佐之男与伊邪那美也无法逾越生死之间的界限。

说起来，作为须佐之男的臣属的祸津神还算好，本身就是灾祸之神不怎么受人待见，躲在海里和躲在黄泉之国倒也没什么太大的差别。

但是对于国津神而言，这中间的区别可就大了，要知道人间原本是归国津神统治的。

在日本神话中，有一个很有名的故事叫做大国主让国。

故事说的是天照命令自己的子孙来统治苇原中国，但生活在出云的以大国主为首的国津神不服，和天照的子孙所统领的大和一族发生征战，迫使天照从高天原三次派神灵下界，想要铲除大国主神。

但第一次下界的神灵喜欢上了大国主神的女儿，于是叛变了不说，还把第二次下界的神灵射杀了，以至于天照亲自出手将一支箭从高天原扔下来才除掉这个叛徒。

而第三个下界的神灵就是日本神话里也非常有名的建御雷神，祂以武力“说服”了大国主神让出了苇原中国的统治权，而生活在出云的国津神们不是投降高天原，洗白变成了天津神，就是被赶去了黄泉之国。

至于说大国主神则彻底消失在了日本神话之中，而祂手中传承自须佐之男的十握剑也被大和一族所得到，成了大和一族象征皇权的三神器之一。

这段神话在日本的正史之中也有记载，叫做大和征出云，这也是为什么日本一个弹丸之国有征夷大将军的原因之一，因为大和一族是通过不断的对外征讨才统一的日本。

不过大国主神在神话之中消失，连供奉祂的神社也非常少，却并不代表大国主神死了或是祂也被赶进了黄泉之国。

因为之前天照化身下凡来找陈羽时，专门拜托他的事情除了阻挡国津神与祸津神入侵现世之外，还有非常重要的一件事就是阻止大国主神回归。

或许有人会觉得奇怪，一个昔日的败者有什么值得在意，建御雷神下凡甚至没有和大国主神战斗，就将大国主神逼得投降，这样的神灵就算回来也不会有什么影响吧？

但事实却并非如此，当初建御雷神与其说是吓住了大国主神，不如说是唬住了祂，并不意味着建御雷神真的强到可以直接吓得大国主神直接自杀。

而另一个最关键的地方是大国主神是国家之神，祂的神职是国家。

在大和征讨出云的时代，出云国虽说国力强盛，但实际上那个时候的大和与出云，也就相当于后来战国时代六十四令制国之一而已，论国力其实也就那么回事。

所以作为出云国主，大国主神能够从自身神职获得的力量实在是有限的很，因为当时国家这个概念是很模糊的，国家本身也同样弱小。

然而就是这样一个弱小与模糊的概念，却能够支撑起大国主神这样一个能够成为国津神领导者的神灵，可想而知祂的神职和神格本身有多潜力，要知道国津神基本上都是古神而不是依靠信仰的新神。

当年大国主神或许不够强大，那是因为国家的概念不够强大，但是现在的话……托明治维新那一群有识之士的福，他们大力宣扬日本这个概念，将当初一盘散沙的藩国整合成了一个完整的国家，日本是一个国家的概念在日本的土地上早已深入人心。

尤其是在从明治到昭和的这一百年时间里，日本的国民向心力和凝聚力是空前强大的，而这一切都赋予了国家这个概念十分强大的力量。

一旦大国主神归来，从自身的神职当中获取了这一份强大的力量……

在天照不能亲自下凡的情况下，整个现世日本恐怕也只有稻荷神能够制得住祂了。

而天照之所以要阻止大国主