老道士问道，“不通过战争，王爷如何实现征服？王爷的用文化来融合其他民族的道理贫道是认可的。

但如果没有形成实际上的统治，人家也只是认同和喜欢我们的文化，并不会和我们成为一族。”

杨怀仁解释道，“我的意思，是主要手段不是通过战争，但必要的战争，是肯定避免不了的。

而且战争也并不是征服的唯一手段，只是这个过程中必然出现的情况罢了。

为什么这么，因为现在真的和汉唐时不同，汉唐时中原王朝面对的北方游牧是匈奴和突厥。

匈奴和突厥肯定是彪悍的游牧民族，但比起契丹来，他们并没有形成统一的国家，这也是我认为他们不如契丹强大的重要原因。

匈奴和突厥，更像是同一民族不同部族的联合，当大家有同样的利益和目标的时候，自然而然的联合在一起。

而在没有同一利益和目标的时候，大家各有各的生存方式和利益，分开的时候，他们之间同样有各自的矛盾，相互之间也是有战争的。

但契丹人在强大起来之后，种群的统一持续了很长的时间，于是形成了国家，然后把国家当做工具，来统治北方的其他民族。

大宋曾经显得那么虚弱，除了自身崇文抑武造成的军备不足之外，是因为统一的辽国太强大了，所以对比之下，大宋就显得弱了。

要征服他们，用同样的方式显然也就会产生不同的效果了。

要打败匈奴和突厥，显然要简单的多，只要战场上能获得一场大胜，他们内部必然会互相推诿责任，然后顾忌自身利益，必然要产生分裂。

分裂之后的匈奴和突厥，就没有多么可怕了，当中原的大军对他们的部族造成了足够大的伤害，他们自然会远遁，然后休养生息。

所以匈奴和突厥，并没有所谓的被消灭了，而是逃走了，或者逃到了很远的地方从新发展，或者被新的强大起来的草原游牧民族所吞并并融合了。

而面对契丹人的辽国，这一点就很难通过战争做到，辽国是契丹人的国家，一个庞大的民族产生了同样的利益，必然会统一维护这个利益。

何况契丹人已经获得了很多匈奴和突厥不曾有过的技术，连铁器以及铸造手艺都不缺。

所以单纯利用战争来征服他们，显然要难的多。即便大宋能在局部战场上获得巨大的胜利，也不会征服辽国。

因为更多的契丹人会聚集起来，对大宋发起反击，这种反击所能造成的破坏力，是难以估量的。

所以战争并不是最好的手段，而是辅助的手段。最好的手段是让他们自己从内部垮掉。”

老和尚和老道士琢磨着杨怀仁的话，似是若有所思。

老和尚道，“其实辽国的强大也渐渐不在了，一部分契丹人学了汉人的文化，也开始喜欢上了宋人式的农耕文明的生活方式。

这边形成了契丹人内部的矛盾，契丹人的贵族和富人其实已经不再过艰苦的游牧生活方式了，而且他们普遍都比保持游牧生活方式的契丹人富裕，生活条件也优越许多。

所以时间长了，还在过艰苦生活的从事游牧的契丹人，心中自然会产生很大的不平衡。

这种等级或者贫富之间的差距形成的不平衡，是非常难以调和的，这一点在大宋就可以看到。

不过在大宋有钱的商人社会地位不高，所以矛盾还没有到爆发的地步，在辽国，契丹人中的富人和商人却拥有比较高的地位，这就容易出问题了。”

杨怀仁道，“大师的不错，这是其中一点。另一点，便是孟亚圣所的‘生于忧患，死于安乐’的道理了。

契丹人已经过上了多年的安逸舒服的生活，现在让他们拿起舞起来上马打仗，