和发展信众！”赵昺笑笑道，“而金地藏的死本来是对九华山佛教的发展是一个很重大的打击，但是他们却能够让其从一个僧人转化成了一位菩萨，成为神一样的存在，反而确定了九华山在佛教中的地位，是不是很神奇。”

“五哥儿以为其中有假？”王应麟皱皱眉头道。

“时间过于久远，已经难以考证，但是僧人肉身成佛的事情多有流传。若是施些手段也并非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年后被掘出来，其中是不是有些蹊跷呢？但无论真假，如今皆已成了定论，为信众深信。”赵昺言道。

肉身不腐，在古代也并非没有办法做到，埃及的木乃伊，辽代的‘干腊肉’等，也有些是因为偶然而得。不过以赵昺所知，在现代也是有人为干预的办法让肉身不腐，且有专门的人从事这方面的生意，让尸体可以保持数年不腐，这种报道也曾见诸报端。

“而进入本朝后，太祖信佛，而历朝也未出现灭法之事，可以说让九华山得以进一步发展的机会！”赵昺见众人皆陷入沉思，明白自己虽然无法让他们相信此事的真假，但也让他们生出了怀疑的种子。

“陛下所言正是！”马端临插言道，“中原佛教重心本在五台山，但由于长期为辽国占据，南渡后又被女真控制，与我朝处于隔绝的状态，信众们无法过境参佛。而峨眉山偏于川蜀，道路艰难；普陀则居于海外，常人也难以到达。而九华山水路便利，又被视为地藏菩萨道场，信众自然趋之若鹜。”

“这些说明他们抓住了发展的机会，利用了大势。但同样会顺应形势，他们知我朝以士大夫治国，便拉拢士人，官员，与他们保持良好的关系，在得到名声的同时，也获得了官府的庇护。”赵昺言道。

“听五哥儿言，让吾也有些醒悟。僧人本应精研佛法，以普度众生，但有些僧人却专事与来访的名儒雅士唱和，谈禅吟诗，还出版诗集。其本意就在与增加人脉，从中获得利益，行为虎作伥之事。”陈识时言道。

“呵呵，话虽有些糙，却也是实情，有周必大、王安石和范成大等高官、名士传名。即便有过，地方官府哪里敢多言，还会为他们遮掩，以免得罪上官。”赵昺笑道，“譬如这佛茶，真的是那么好喝吗？可是有周大相公说好，其他人又怎敢说不好，如此一来便以讹传讹，大家都说好了。”

“今天若是我等排开仪仗登山，那些和尚们必然会说，当今皇帝及王相皆来参佛敬香，必然是灵验。而我们说这案几实在不错，明日必然会有无数人高价求购，可谁知其实只是我们一句玩笑而已。”

“五哥儿真是慧眼如炬，洞察人心。”卢旭言道，“前时化城寺主持真观不知从何处得知御舟泊于池州，便遣人递上名帖，又奉上佛杀数斤，请圣上品鉴。因陛下有言在先，为吾所拒，若是呈上，到为其所用了。”

“这些和尚真是会钻营，与商贾无异了。”谢枋得叹口气道。

“所以说为官要谨言慎行，否则稍有不慎便会为人利用，当年王安石和周必大也许只是一句无意间的话，就被和尚们加以演化，成就了他们的名声。”赵昺笑道，“这茶所为金地藏自新罗带来的种子，就是无稽之谈，可有些人自诩有些名声，便顺其所言，以致贻害后人。”

“五哥儿，难道这佛茶真非是新罗种？”卢旭言道。

“新罗本无茶，吾记的新罗于唐大和二年遣唐使金大廉自中国带回茶种子，新罗朝廷下诏种植于地理山，新罗方有茶树，此时已是晚唐。而金地藏是盛唐来九华山修行，他又何来新罗茶种？”赵昺反问道。

其实这种套路早为他前世所知，为了提高知名度，便会将自己的商品千方百计的与名人挂上钩，最好是皇帝、名人，然后就围绕此编故事，设计出一个促销方案。而真假很少