上也不记录；因为你们的死者，都凭着这些案卷，照他们自己所行的受审判，无论是他们自己曾亲身参与教仪，或是按照他们所保存的有关他们的死者的纪录，按照神在世界奠基以前就为他们的救恩预备好的教仪，借他们自己的代理人代理的方式。

9我们谈的，对某些人而言，似乎是非常大胆的教义——一种能在地上记录或结合也能在天上结合的能力，然而，在这世界的各时代，每当主借实际的启示把圣职的福音期给任何人或任何一群人时，也总是会给这能力。

因此，那些人借着权柄，奉主的名，确实而忠信地做的任何事，而且保存了那事的正确而忠实的纪录，那就成为在地上和天上的一条律法，按照伟大耶和华的命令，是不能取消的。

这话是可信的。谁能听呢？

10还有，马太福音十六章十八、十九节可当作前例：我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；地狱之门不能胜过他。

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所结合的，在天上也要结合；凡你在地上所解开的，在天上也要解开。

11那么这整个事件伟大而主要的秘密，这摆在我们面前整个主题的最大好处，就在于获得神圣圣职的能力。

对于那蒙赐这些权钥的人，要获得有关人类儿女，即有关死者与活人的救恩的各项事实的知识，是没有困难的。

12这其中有荣耀和荣誉、不朽和永生——即借水的洗礼教仪，浸没在其中，以符合死者的样式，使一个原则能与另一个原则一致；浸没在水中，然后从水中出来，就是死者从他们的坟墓中出来复活的样式；

因此，这教仪的制定，就是为了要与代替死者洗礼的教仪形成一种关连，因它有死者的样式。

13所以，洗礼池被制定为像坟墓的象征，并被命令要置于活人惯于聚集的地方以下，以显明活人和死者，使所有的事情都有他们的样式，使他们彼此一致——使属土的与属天的一致，如保罗在哥林多前书十五章四十六、四十七、四十八节所宣告的：

14但属灵的不在先，属肉身的在先；以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是来自天上的主。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。正如那正确填写的地上的纪录与死者有关一样，天上的纪录也是如此。

所以，这就是印证和结合的能力，而且，就某方面来说，就是国度的诸钥匙，那是由知识的钥匙组成的。

15那么，我最亲爱的弟兄们和姊妹们，我要向你们保证，这些关乎我们的救恩的有关死者与活人的原则，是不能轻忽过去的。

因为他们的救恩对于我们的救恩是必要而重要的，如保罗所说的关于祖先们的话——他们若没有我们，就不能成为完全——我们若没有我们的死者，也不能成为完全。

16那么，代替死者洗礼，我要向你们引用保罗的另一段话，哥林多前书十五章二十九节：

不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？

17还有，关于这段引文，我要向你们引用一位先知的话，他把他的眼睛专注在圣职的复兴、将在末世显示的荣耀，和最特别的是属于永久的福音的一切主题中，这个最荣耀的主题，即代替死者洗礼上；玛拉基在最后一章，

第五和第六节说：看啊，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以来加到你们那里去。

他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

18我本可把这段话作更明白的翻译，但要达到我的目的，现有的译文已足够明白。在此情况下，知道在父亲与儿女之间，关于某种主题，除非有某种焊